【编书者说】 

　　我总是有一种想法：不管做学术还是生活，都要讲究趣味。现在咱们用得亚洲通的一个词是“幸福”，幸福指数是精神感觉，具体到行为上可能是一种趣味。对从事文学研究的人来说，为了获得做学术的幸福感，会亚洲通地凭着自己的兴趣选择某些课题。 

　　从事古代文学研究，找到了自己的精神家园 

　　选择中国古代文学研究，对我来说是个偶然。我是78级的大学生。今年是恢复高考的重要纪念年头，因为40年了，在中国历史上是个重要的标志。从中央领导人到各地的著名人物，77级、78级的占了很大比重，虽然很快会退出历史舞台，但毕竟恢复高考是一个非常重要的历史现象。在大学，我一开始没有选择古代文学，其中有种种原因，一个很重要的原因是受“封资修”的批评影响太大了，觉得古代是封建主义。虽然资本主义、修正主义也不行，但是异域文化的新鲜感对当时的大学生来说还是很有吸引力的，所以我想选择西方文学或比较文学。最后还是确定做古代文学研究，发现从事古代文学研究才真正找到了自己的精神家园。这有很多原因，其中一个重要原因就是“中国趣味”，因为中国人更能够体会中国趣味、更能够欣赏中国趣味，而且中国趣味是中华文化的名片，同时也代表一种文化的精神。

　　我在新书《探寻中国趣味——中国古代文学之历史文化思考》中提出，中华民族的文化如果想立足于世界文化之林，就应该在众声喧哗的世界文化中保持自身独特的声音，在五彩缤纷的世界图景中突显自身迷人的姿态，在各具风姿的世界思想中彰显自身特殊的精神。20世纪以来，经过一百多年几代学人的努力，中华文化在发出自己的声音方面、在突显自己的姿态方面，有了一定的地位、一定的影响，但是在彰显自己的精神方面还有很长的路要走。

　　为了探寻中华文化趣味，我这几十年来做了很大努力。我总觉得从事中国古代文学、中国古代文化研究，应该有个最基本的旨趣，就是从历史文化时空交织的角度去探寻中国趣味。所以我提出探寻中国趣味的三个向度，这三个向度是互相交融的：一是历史的向度，因为中国古代文学毕竟是一种历史现象，从历史现象角度来说要侧重于中国趣味的广度研究，这个广度包括时间的绵长和地域的开阔；二是心理的向度，因为毕竟中国趣味是体现于人心之中的，靠人加以体现，所以这是一个深度的研究；三是文本的向度，研究古代文学是面向古代文献、古代文本，所以文本的解读、文献的考索是最基本的工作，这种文本、文献是广义的，不仅仅是写在纸张上的，也包括不写在纸张上的文本和文献。学术研究到最后，不是拼你花的时间有多少，也不是拼你有多聪明，可能最后要考验你读书的数量、读书的程度，读书不仅要读得多，而且要读得泛，知识积累、知识感悟的程度起着最终的作用。

　　从历史文化时空交织的角度，探寻中国古代文学的趣味 

　　我这本书分四个大的板块：